حبيب « 1 » ، أو ابن حجّاج لأظهر فساد عقله السّخيف ، ورمى بجميع ما قاله في الكنيف ، فهو أولى منهم بما جرّه [ إليه ] « 2 » الفضل وجذب ، وأحقّ ، وإن اشتهرت فضائلهم ، أن يشهر « 3 » بالأدب ، فإنّه لو كلّف الغريب من القول لأتى به على كنهه ، أو أراد « 4 » الاعتذار عن قبيح « 5 » لقام بالعذر « 6 » عما جاء به وهبّ « 7 » على وجهه ، ولو تصدّى لتهجين « 8 » حسن لقدر أن « 9 » يملأ الطّروس بذلك « 10 » ويشحن « 11 » ، أو حاجج بالباطل من يعرب عن الحقّ لنهض بحججه « 12 » واستمرّ يلحن ، فسبحان من أقدره على ما تقصّر « 13 » عن إدراكه الأفهام ، وتعجز « 14 » عن تصوّره عقول الأنام « 15 » . ولقد استعفاه القلم عن « 16 » الكتابة خشية من عرض فضائحه ، وسأله طيّ هذه الصحيفة خوفا من نشر قبائحه « 17 » ، فأبى إلّا إظهار المكتوم ، وفضّ المختوم ، فيا خجلتاه لما كتب ، ويا فضيحتاه إذا لام الفاضل على ما جاء به وعتب ، ولكنّه جرى خلف الجوادين السّابقين ، واقتدى بإمامتهما التي اغترف « 18 » ، حتى برق « 19 » الآفاق أنّها ملأت الخافقين « 20 » ، أبقاهما اللّه تعالى « 21 » مدى الزمان « 22 » ، وأسبغ عليهما غطاء

--> ( 1 ) يورّي به عن اسم « أبي تمّام » . ( 2 ) من د . ( 3 ) في ب ، ط : « يشتهر » . ( 4 ) في ط : « أقام » . ( 5 ) في و : « قبح » . ( 6 ) في ط : « العذر » . ( 7 ) في ط : « وذهب » . ( 8 ) في و : « لتهجين » مصححة عن « التهجين » . ( 9 ) « أن » سقطت من د ، و ؛ وفي ط : « لزان بما » مكان « لقدر أن » . ( 10 ) « بذلك » سقطت من و ؛ وفي ط : « من ذلك » . ( 11 ) في ط : « وشحن » . ( 12 ) في ط : « بحجته » . ( 13 ) في ك : « يقصر » . ( 14 ) في ب ، ك : « ويعجز » . ( 15 ) انتهى كلام ابن مكانس . ( 16 ) في د : « من » . ( 17 ) في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو : « قيائحة : جمع ، مفرده قيح ، وهو الوسخ الذي يجتمع في الجرح عند التهابه » . ( 18 ) في ب : « اعترفت » ؛ وفي د : « اعرف » ؛ وفي ط ، و : « اعترف » . ( 19 ) « حتى برق » سقطت من ط . ( 20 ) الخافقين : المشرق والمغرب . ( اللسان 10 / 83 ) ( خفق ) ) . ( 21 ) « تعالى » سقطت من ط ؛ وفي ب : « سبحانه وتعالى » . ( 22 ) في ط : « الأزمان » .